المعتزلة الالهيات عندهم تلخص في اصل التوحيد

وهي ان الله واحد لا شريك له ليس له مكان او جسم صفاته هي عين ذاته لا يرى ولا يدرك بالابصار

فاما انه واحد لا شريك له هي انه لا يشاركه احد في الالوهية ويستدل عليه بانه لو جاز مشاركته في الالوهية كان الاله الثاني فيه ما يتشارك فيه وما يتمايز فيه عن الاول والا لو لم يكن هناك تمايز لما كان الها ثانياً اصلا وانما نفس الاله فطالما هناك تمايز وهناك تشارك فهو اله ثاني وبما انه هناك تمايز وتشارك فهو بذلك مركب وكل مركب مفتقر لاجزاءه لكي يوجد 

واما انه ليس له مكان او جسم فذلك لان المكان هو الفراغ الذي يشغله الجسم فيرجع الاول للثاني فاذا كان له جسم كان مركباً لكون الجسم هو من يتركب من جوهرين فردين او اكثر فبالتالي يلزم بذلك التركيب وبالتالي الافتقار

واما كون صفاته هي عين ذاته فمعناه ان الصفات في تحققها الواقعي هي نفسها الذات فالذات هي العلم و القدرة والارادة في التحقق الخارجي حتى ولو انها في الذهن هناك فرق فالفارق يرجع للالتفات الذهني و لو كانت زائدة عن ذاته لكان مركباً من ذات وصفات فبالتالي لكان مفتقرا لها

واما كونه لا يرى بالابصار لان من البديهي عندهم ان لا يرى الا الجسم وقد تقدم اثبات بطلان انه ليس بجسم

الإلهيات عند المعتزلة وبعض الادلة التي يستدل بها عليها