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융 레딧의 베스트 번역글입니다\~

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친애하는 연금술사 여러분, 이 글에 융의 인용구를 포함하지 않는 큰 실수를 저지른 점에 대해 진심으로 사과드립니다. 이번 글에 담긴 가르침은 매우 가치 있고 인용구들 또한 잊을 수 없는 내용들이니, 꼭 다시 한번 읽어보시기를 강력히 추천합니다.

오늘 우리는 다시 한번 아니마에 대해 이야기해 보려 합니다. 다만 이번에는 그것의 '악마적인 버전'에 대해서입니다 (조만간 아니무스의 악마적 버전에 대해서도 다룰 기회가 있을 것입니다). 지금은 많은 남성들을 파멸로 몰고 가는 그 '안의 못된 년(inner bitch)'에 초점을 맞춰 보겠습니다.

현대 남성은 방탕한 삶을 사는 여성들에 대해 깊은 원망을 품고 있다는 점을 언급할 필요가 있겠습니다. 제 말을 믿으세요, 많은 남성들이 (간음한 여성을) 돌로 치는 형벌을 부활시키는 것에 동의할 정도니까요. 하지만 여기에는 그럴 만한 이유가 있습니다.

\> 현대 남성은 화냥년(whores)에 대해 너무나도 잘 알고 있습니다. 왜냐하면 그들 중 가장 지독한 존재가 바로 자신의 내면에 살고 있으며, 현실 세계의 그 어떤 여성도 내면의 그녀를 능가하기 어렵기 때문입니다.

따라서 그녀는 남성에게 가장 거대한 '투사(Projection)'의 대상이 됩니다. 현실에 그런 여성이 존재하지 않는다는 뜻도 아니고, 그들을 옹호하려는 것도 아닙니다. 다만 진짜 문제는 혼란을 야기하고, 남성을 수천 번이나 넘어뜨리고 좌절시키며, 그의 삶을 손쉽게 지옥으로 만들 수 있는 존재는 바로 '내면의 그녀'라는 점입니다.

이 문제와 관련하여, 우리 아니마의 혼란스러운 발현을 통합하는 작업에 큰 도움이 될 칼 융의 구절을 분석하는 것으로 시작해 보겠습니다. 이 글은 니체의 《짜라투스트라는 이렇게 말했다》 세미나에서 발췌한 것입니다.

\> "만약 어떤 남성이 너무나 도덕적이고 고결하다면, 그는 어떤 여성을 만났을 때 자신의 미덕과 균형을 맞추기 위해 온갖 악덕을 지닌 아니마와 마주하게 될 수 있습니다. 그녀는 남성이 싸워 물리치려는 모든 것을 품고 있으며, 운명의 기묘한 장난처럼—남성은 그녀에게서 매혹적이고도 나쁜 모든 자질을 발견하게 됩니다."

융의 이 말은 우리가 품는 원망의 위선적인 면을 잘 설명해 줍니다. 게으름, 부정(정조를 지키지 않음), 이기주의 같은 특정 악덕을 의식적으로 거부하는 남성이, 신기하게도 바로 그 자질들을 그대로 구현하고 있는 여성에게 미스터리하게 끌리는 자신을 발견하게 되기 때문입니다. 이는 필연적인 현상입니다. 왜냐하면 그 여성은 남성이 자기 내면에서 부정하고 있는 '반대편의 모습'을 투사하고 있기 때문입니다.

우리가 성격의 가장 표면적인 영역(의식의 상층부)에서만 살아갈 때, 우리는 권력에 취한 독재자와 같습니다. 하지만 그 순간, 악마적인 아니마는 우리의 얼굴을 바닥에 처박아 버리고 우리의 왕관은 저 멀리 굴러가 버립니다. 이런 방식으로 아니마는 우리를 자신의 열등함, 즉 '열등 기능(Inferior function)'으로 밀어 넣으며, 우리 의식이 한쪽으로 치우쳐 있던 대가를 자비 없이 치르게 만듭니다.

그 결과, 지나치게 이성적이고 논리적인 사색가는 비열하고 저급한 감정에 휩쓸려 추락하게 되고, 감정적인 남성은 유치함이나 어둠으로 가득 찬 생각에 사로잡히게 됩니다. 한편, 직관적인 남성은 스스로 통제할 수 없는 파괴적인 행동 때문에 압도당할 것이며, 감각적인 남성은 소유욕이 강하거나 무의미한 생각들에 사로잡히게 될 것입니다.

이 모든 것은 일종의 오만함, 무지함, 그리고 순진함에 맞서 작동하는 정신적 보상 기제(Compensatory mechanism)입니다.

이것은 복잡한 주제이지만, 정신분석학자(융)의 분석은 다음의 구절로 이어지며, 이는 이 테마를 더 깊이 이해하는 데 핵심적인 열쇠가 됩니다.

\> "그 후 남성은 자신의 모든 미덕을 그녀에게 투사하고, 동시에 그에 상응하는 악덕을 스스로 품게 됩니다. 그는 감염되었으며, 이제는 이전에 보상(균형)을 받고 있던 그 모든 악덕을 스스로 짊어져야 합니다. 우리가 무의식과 접촉하게 되면 오염되기 마련이기 때문입니다. 우리는 그 무의식의 자질들을 스스로 발달시켜야 합니다. 그러지 않으면 그것들이 우리를 삼켜버릴 것입니다."

남성들이 여성을 이상화하며, 그녀를 자신의 억압된 미덕의 구현체로 바라본다는 것은 비밀이 아닙니다. 이것이 바로 우리가 사랑에 빠질 수 있는 방식이기도 합니다. 그리하여 우리는 혼란을 야기하는 '화냥년'의 모습과는 정반대의 이미지, 즉 우리의 삶을 빛으로 채워주는 '성모 마리아'의 이미지를 얻게 됩니다. 우리는 자기 자신을 그 성모 마리아와 동일시하며 스스로도 그처럼 고결하다고 생각하는 경향이 있는데, 이는 악마적 아니마를 극도로 자극하는 일(도발)입니다. 따라서 그러한 동일시에는 악마적 아니마의 잔혹함이 뒤따르게 되며, 그녀는 자신이 구현하는 그 반대의 추악한 모습을 우리의 얼굴에 문질러 버립니다.

그 결과 남성은 필연적으로 분출될 수밖에 없는, 자기 안에서 억압해 왔던 것들에 의해 오염될 위험에 처하게 됩니다. 그리하여 그의 삶에 도덕적으로나 논리적으로 잘못된 격정, 악덕, 감정, 혹은 태도들이 갑작스럽게 분출하는 것입니다. 후자의 현상은 아니마가 활성화되고 외견상의 균형이 깨질 때 일어납니다.

여기서 얻을 수 있는 교훈은, 만약 남성이 자신의 성격 중 하층부에서 뿜어져 나오는 이러한 내용물들을 부인하고, 회피하고, 방치하거나 억압한다면 무의식은 조만간 그를 압도해 버리고 말 것이라는 점입니다.

칼 융은 저서 《심리학과 연금술(Psychology and Alchemy)》에서 아니마를 연금술사를 인도하는 '소로르 미스티카(Soror Mystica, 신비한 자매)'로 묘사하는 동시에, 조심스럽게 다루지 않으면 매우 위험한 존재로 기술했다는 점에 주목해야 합니다. 이 묘사는 무의식이 가진 팽팽한 긴장감을 반영합니다. 즉, 무의식은 독(Poison)인 동시에 약(Medicine)이라는 '파르마콘(Pharmakon)'적 속성을 지니고 있습니다.

다행히도 글의 후반부에서 융은 통합을 위한 실마리를 언급합니다. 지금으로서는 우리를 오염시키는 바로 그것의 자질들을 '의식적으로 발달시켜' 그것이 더 이상 우리를 감염시키지 못하도록 하라는 그의 권고를 명심하도록 합시다. 이는 악덕을 거대한 열정(대체 불가능한 몰입)으로 대체하는 인간의 지혜로운 태도입니다.

예를 들어, 극심한 분노로 고통받는 남성은 자신의 분노를 인식하는 법을 배워야 하며, 그 분노를 자신에게 울림을 주는 대의명분을 향한 단호함(주체성)이나 용기로 채널링(방향 전환)해야 합니다. 그 투쟁 속에서 거대한 에너지를 해방할 수 있도록 말이죠. 만약 그에게 강력하게 억압된 감각성(Sensuality)이 있다면, 이를 부정하는 대신 춤, 글쓰기, 음악 등 자신이 즐기는 예술을 통해 건강하게 살아낼 방법을 찾아야 합니다.

\*\*우리 안의 악마들이 우리를 소유하지 못하도록, 우리 스스로 악마들을 발달시키자\*\*

\> 연금술 작업(Opus)의 정신(Spiritus), 혼(Anima), 육체(Corpus) 단계. 엘리어스 애슈몰(Elias Ashmole)의 《영국 연금술 극장(Theatrum Chemicum Britannicum, 1652)》에 수록된 삽화. 한때 토머스 브라운(Thomas Browne)의 서재에 소장되어 있었음 (1711년 경매 카탈로그 47페이지 56호).

마침내 융은 우리에게 핵심적인 실마리를 밝혀주는 놀라운 말을 던집니다.

\> "우리가 악마들과 관계를 맺을 때, 우리는 우리 자신 안에서 악마들을 발달시켜야 합니다. 악마들과 관계를 맺고 있다는 사실 자체가 우리 안에 악마들을 만들어내므로, 그것들이 그곳에 존재한다면 부디 그것들을 이용하도록 합시다. 두려워하지 마십시오. 그것들은 매우 능숙해 보입니다. 우리가 그것들을 이용해야만 합니다. 그러지 않으면 그것들이 우리를 이용할 것이고, 결국 우리는 녹아 없어지고(해체되고) 말 것입니다. 하지만 우리가 그것들을 이용한다면, 그것들은 다른 사람들의 악마들로부터—특히 '아니마 악마'의 경우에—우리를 지켜줄 필요한 보호막을 제공합니다. 그 과정을 통해 우리는 우리가 억압해 왔고, 그리하여 왜곡된 형태로 변해버렸던 그 모든 자질을 획득하게 됩니다."

'악마(Demon)'는 아니마에 사로잡힌 상태(Possession)를 정의하기에 정확한 용어입니다. 다만 이러한 '악마'의 언어는 융의 전형적인 어법이며, 때로 그가 크토니오스적(Chthonic, 대지의/지하 세계의) 힘이나 세속적인 힘을 묘사하기 위해 이 단어를 사용한다는 점을 염두에 두어야 합니다. 이 맥락에서 그는 억압된 내용물의 표상, 특히 우리의 도덕적인 면이 통합하지 못한 아니마의 악덕들을 가리키고 있습니다.

융이 이러한 억압된 내용물들을 단지 수용하는 데 그치지 않고 '적극적으로 이용해야' 한다고 말할 때, 그는 우리에게 그것들을 억압하거나 무시하거나 회피하는 대신 당당히 맞서라고 권유하는 것입니다. 왜냐하면 이 모든 힘의 이면에 숨겨진 것은 온전함(Wholeness), 즉 연금술적 변형의 최종 결과물인 '현자의 돌(Lapis Philosophorum)'을 성취하고자 하는 열망이기 때문입니다.

그러므로 극심한 분노로 고통받는 남성은 그것을 용기와 단호함으로 변형시켜 자신이 깊이 공감하는 목표를 향해 쏟아부어야 합니다.

색욕(Lust)으로 고통받는 자는 그것을 자신의 구체적인 현실에 뿌리박은 생명력과 창의성으로 전환해야 합니다. 질투의 희생양이 된 자는 그것을 자신을 움직이는 동기부여의 힘으로 바꾸어야 합니다. 한편, 우울증으로 고통받는 이는 사물의 의미와 연결되는 법을 배우고, 그 의미로 회색빛 세상을 채색하는 법을 배워야 합니다.

위의 내용들은 우리의 온전함을 위해 우리 안의 악마들을 이용하는 법을 배우는 몇 가지 예시에 불과합니다. 그러니 부디 우리 안의 악마들을 발달시킬 방법을 구상하는 데 시간을 투자하도록 합시다.

이 시점에서 우리는 이 주제의 가장 중요한 측면들을 이미 다 다루었다고 생각되므로, 우리가 나눈 모든 이야기를 보완하기에 매우 적절한 《레드 북(The Red Book)》의 구절로 글을 맺을까 합니다.

\> "당신은 영혼이 필요로 하는 것의 노예입니다. 가장 남성적인 남성도 여성을 필요로 하며, 따라서 그는 그녀의 노예입니다. 스스로 여성이 되십시오. 그러면 여성에 대한 예속에서 벗어날 것입니다… 여성성을 수용하는 것은 온전함으로 이어집니다. 자신의 남성성을 수용하는 여성에게도 똑같이 적용됩니다."