الشيخ هان برر القصة كاملة بأنها مكذوبة و مش صحيح اسنادها .

يسكت ؟ طبعا لا 

بعدها مباشرة برر قتلها و هل يسكت؟  لا

بعدها برر انه قتلها ممكن ما كان بأمر مباشرة من محمد 

الي مش قادر استوعبه درجة الغباء و البلاهة في الطرح ، ما اذا صحابة محمد عملو هاض الاشي محمد مفترض يعاقبهم ببساطة و غير عن القصص الثانية الصحيحة الي تدل على انه طريقة تعامل محمد مع منتقديه كانت الاسكات ب القتل .

 أن النبيَّ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ لما كان يومَ فتحِ مكةَ قالَ أمِّنوا الناسَ إلا امرأتينِ وأربعةَ نفرٍ اقتلوهم وإن وجدتموهم متعلقين بأستارِ الكعبةِ

خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح 

و هان راح اركز على الامرأتين الي همة شو كانو ؟ كانو مغنيات جواري يهجو النبي و المسلمين و كانو برضو عند واحد من ال 4 الي امر النبي بقتلهم الي هو ابن الخطل و كان مصيره انه انقتل و هو متعلق ب استار الكعبة فعلا و الجارييتين وحدة انقتلت و الثانية اسلمت .

و نوخذ الحديث الثاني 

 أنَّ أعمى كانتْ له أمُّ ولدٍ تشتمُ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ وتقعُ فيه فيَنهاها فلا تَنتهي ويزجرُها فلا تنزجرُ . قال : فلمَّا كانتْ ذاتَ ليلةٍ ، جعلَتْ تقعُ في النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ وتشتمُهُ أخذَ المِغولَ فوضعَهُ في بطنِها واتكأَ عليْها فقتلَها ، فوقعَ بين رجليْها طفلٌ فلطخَتْ ما هناكَ بالدمِ . فلمَّا أصبحَ ذكرَ ذلكَ لرسولِ اللهِ – صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وعلى آلهِ وسلَّمَ - فجمعَ الناسَ فقال أنشدُ اللهَ رجلًا فعلَ ما فعلَ ، لي عليهِ حقٌّ ، إلا قام . فقامَ الأعمى يَتخطى الناسَ ، وهو يتزلزلُ حتى قعدَ بينَ يديِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ ! أنا صاحبُها ، كانَتْ تشتمُكَ وتقعُ فيكَ فأنَّهاها فلا تَنتهي ، وأزجرُها فلا تنزجرُ ، ولي منها ابنانِ مثلَ اللؤلؤتينِ ، وكانَتْ بي رفيقةً ، فلمَّا كانتِ البارحةَ جعلَتْ تشتمُكَ وتقعُ فيكَ ، فأخذْتُ المِغولَ فوضعْتُهُ في بطنِها واتكأتُ عليْها حتى قتلتُها ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ : ألا اشهَدوا : أنَّ دمَها هدرٌ

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود

الصفحة أو الرقم: 4361 | خلاصة حكم المحدث : صحيح 

طبعا هاي شواهد على انه حادثة ام قرفة كانت غالبا حقيقية 

المشكلة مش في هذول الكذابين المشكلة في الناس الي تتابعهم و تصدقهم بدون اي بحث او تفكير .

اثبت على موقف