Ein paar Gedanken zum Finden von Werten und Sinn außerhalb der Ahmadiyya Muslim Gemeinde

Nachdem ich den Glauben verloren hatte, kämpfte ich mich zwangsläufig mit Fragen bezüglich meiner Werte und des Bestimmung beschäftigt.

Wir sind mit der Idee aufgewachsen, dass man ohne einen Gott und ohne die Lehren der Religion keinen wirklichen Sinn im Leben haben kann. Es ist eine Einstellung, die mich schon immer irritiert hat. Die religiöse Denkweise scheint den Sinn des Lebens so engstirnig zu definieren.

Hier ist eine Analogie, die meine Sicht auf diese Frage illustriert. Ich bin sicher, dass wir alle mit Malbüchern für Kinder vertraut sind und haben sie wahrscheinlich als wir jung waren mit Freude angemalt. Diese Bücher enthalten vorgedruckte Zeichnungen die Comic Figuren und Dinge darstellen. Manchmal gibt es auch ein zweites Bild, das einem Vorgibt, welche Farbe wo platziert werden soll. Der * Sinn*, von dem viele religiöse Menschen uns zu überzeugen versuchen, erinnert mich an diese Malbücher für Kinder. Die Idee von der die religiöse Menschen uns überzeugen möchten scheint zu sagen:

• Woher weißt du ohne die Zeichnung überhaupt, wo du malen darfst?
• Halten dich an die vordefinierte Farbe.
• Es ist nicht erlaubt außerhalb der vorgedruckten Linien zu malen.

Diese Art des Denkens scheint so eingeschränkt zu sein. Ich bin nicht weniger in der Lage, auf ein leeres Blatt Papier zu zeichnen, als wenn ich vorgegebene Linien mit Farbe ausfülle. Genau das Gegenteil ist der Fall. Ich habe viel mehr Möglichkeiten und bin nur durch meine Vorstellungskraft und meinen Talent eingeschränkt. Eine Religion, die mein Leben nicht vordefiniert, bedeutet nicht, dass mein Leben weniger Sinn hat. Das bedeutet, dass ich mehr Möglichkeiten habe, meinem Leben Sinn und Bedeutung zu geben.

Diese Freiheit fühlte sich als ich meinen Glauben verlor zunächst beängstigend an. Es hat mich beunruhigt, außerhalb dieser Vorlage denken zu müssen. Mich vom Gedanken zu lösen, das die Jama'at (Gemeinde) allein für ein gutes Leben sorgt. Man kann sich verloren fühlen, wenn man über die endlosen Möglichkeiten nachdenkt, die sich Ihnen eröffnet haben. Unbewusst sehnte ich mich zunächst nach den autoritären Leitplanken, mit denen ich aufgewachsen war und die mir ein Gefühl vermeintlicher Sicherheit gaben. Nur dem zu folgen, was einem gesagt wurde, hat den offensichtlichen Vorteil, dass man nie wirklich Verantwortung für Ihre Handlungen übernehmen muss. Es muss nicht wirklich über die Konsequenzen nachgedacht werden. Allahu A'alam.(Allah weiß es am besten). Oder in unserem Fall der Jama'at weiß es am besten.

Diese Vorgabe abzulehnen und aus all dem herauszutreten bedeutet, Verantwortung für mein Handeln zu übernehmen. Diese wirklich in all ihren Facetten zu durchdenken. Das bringt uns zur Frage der Werte. Mit dem Wechsel von einem religiös begründeten Wertesystem zu einem eher säkularen humanistischen Wertesystem überging, glaube ich nicht, dass sich meine Grundwerte so sehr geändert haben. Viel der Werte, die mir vermittelt wurden, sind noch lebendig und gut. Sie dienen immer noch als Kompass in meinem Leben. Ich bin immer noch dieselbe Person mit derselben Persönlichkeit und demselben Herzen. Ich glaube immer noch an Dinge wie Freundlichkeit, Demut, Geduld, Empathie und Mitgefühl. Ich versuche immer noch zu lernen, mich zu verbessern und den Menschen um mich herum zu helfen. Ich bin voller Leidenschaft, Neugier, einem brennenden Wunsch, die Welt zu entdecken und zu verstehen. Nichts davon änderte sich, als meine religiösen Überzeugungen verschwanden.

Ich würde sogar sagen, dass ich diesen Werten mehr treu bin als jemals zuvor als Ahmadi-Muslim.

Damals dachte ich, ich Familie und Liebe sind mir wichtig. Aber ich habe Leute aus der LGBTQ + Community von meiner Überlegung ausgeschlossen.

Ich habe behauptet, Wissen und Wissenschaft zu schätzen, aber wenn sie mit der Jama'at-Doktrin kollidierten, würde ich Erkenntnisse Ignorieren oder anpassen, bis sie zu der vordefinierten religiösen Erzählung passen.

Ich behauptete, niemanden zu hassen, sah aber nicht den Schmerz alle jener Menschen, die mit den dogmatischen und engstirnigen Grenzen zu kämpfen hatten, die die Jama'at von ihren Mitgliedern erwartete.

Ich gab vor, für Gerechtigkeit und Gleichheit zu sein, verteidigte aber weiterhin zutiefst frauenfeindliche, homophobe und toxische Ideen.

Nachdem ich meinen Glauben verloren hatte, trat ich allmählich von den Verantwortungen zurück, die ich im Jama'at innehatte. Es fühlte sich komisch an und es war eine deprimierende Zeit in meinem Leben. Ich hatte so viel Zeit für diese Sachen aufgewendet und geopfert. Mein ganzes Leben bis zu diesem Zeitpunkt war die Arbeit für die Jama'at gleichbedeutend mit Gutes tun. Ohne sie fühlte sich mein Leben leer und sinnlos an. Aber nur am Anfang. Ich war gezwungen zu rekonstruieren, was es bedeutet, gut zu sein. Ich musste andere Möglichkeit finden mit denen ich Werte Leben kann.

Es scheint jetzt albern zu sein, aber es dauerte eine ganze Weile, bis mir klar wurde, dass ich nie wirklich von den Strukturen oder den engen Rändern des Jama'at abhängig war, um anderen Menschen zu helfen. Ich könnte einfach rausgehen und es tun. Damals hatten wir eine Migrationswelle von Menschen aus Syrien nach Deutschland, und so ging ich einfach in ein Migrationszentrum und bot an, zu helfen. Vier Jahre später haben wir jetzt Strukturen und ein Netzwerk aufgebaut, das Hunderten von Familien hilft. Das ist alles außerhalb des Jama'at. Durch diese Wohltätigkeitsarbeit bieten wir Sprachkurse, Hausaufgabenhilfe, Kinderbetreuung und Maltherapie für Frauen an, die traumatische Erfahrungen gemacht haben. Wir geben den Menschen Hoffnung, ein neues Zuhause und neue Perspektiven.

Nichts davon brauchte eine Religion. Unsere Helfer haben sehr unterschiedliche religiöse und nicht religiöse Hintergründe. Es wird kein Gedanke verschwendet, Menschen zu bekehren oder “Segens”-Punkte zu erlangen. Der Fokus liegt einfach darauf den Menschen helfen. Es fühlt sich anders an als die gemeinnützige Arbeit, die ich für die Jama'at gemacht habe. Es ist weniger verworren und nicht mit unnötigem Ballast beladen. Zum Beispiel konnte ich mit Menschen über Geschlechtergrenzen hinweg arbeiten. So viel voneinander lernen. Dies war und ist innerhalb der Jama'at, in der strikte Geschlechtersegregation herrscht, undenkbar.

Es gibt unzählige andere Möglichkeiten seinem Leben Sinn zu geben. Wir sind nicht auf die Jama'at oder Religion angewiesen. Für einige Aspekte sind die religiösen Lehren selbst das Problem. Die Religion hat also nicht nur nicht das Monopol auf Werte, sondern wir müssen auch einige der Dogmen überwinden, die uns von der Religion auferlegt wurden, um den Werten, die wir haben, treu zu bleiben.