# هل سبق ومررت بذلك التفسير 'الإسلامي' «خلق الله حواء من ضلع آدم كي لا يدوس عليها، ولم يخلقها من رأسه، كي لا تطغى عليه؟»

تبدو هذه الفلسفة جميلة عند وضعها في هذا المنطوق.

   

# لكن هذا تفسير مذكور في الكتب اليهودية، وقد ارتأى أحدهم أن يسرق هذا التفسير من حاخام يهودي خلسة.

#    

 اشتق الحاخامات كلمة  " وخلق" في عبارة " وصنع  الرب الضلع" ( تكوين ٢: ٢٢ ) من كلمة  "هتبونينت ": بمعنى نظر الله وفكر في أي جزء من جسد الرجل يجب أن تُخلق منه المرأة.»

   

# فقال الإله (هنا النقطة المطروحة) :

   

لن أخلقها من الرأس لئلا ترفع رأسها \[أي تكون متكبرة\]، ولا من العين لئلا تكون فضولية \[راغبة في رؤية كل شيء\]، ولا من الأذن لئلا تكون متنصتة، ولا من الفم لئلا تكون ثرثارة، ولا من القلب لئلا تكون غيورة، ولا من اليد لئلا تلمس كل شيء، ولا من القدم لئلا تكون كسولة \[تذهب إلى السوق\]؛ لكن من الضلع، وهو مكان خفي في الإنسان: حتى عندما يقف الإنسان عارياً، فهو خفي.

  

قال لها: "يا امرأة حشمة، يا امرأة حشمة".

   

وتكمل المدونة :« ومع ذلك، قال الله ( أمثال ١: ٢٥ ): "رفضتِ كل نصيحتي" - لم أخلقها من الرأس، لكنها مع ذلك ترفع رأسها، كما قيل ( إشعياء ٣: ١٦ ): "وتمشين ورؤوسكن إلى الخلف"؛ وليس من العين، لكنها مع ذلك فضولية، كما قيل (المصدر نفسه)

  

# الحقيقة أن خلق حواء مجهول المصدر ولا يستند الا على تفسيرات يهودية، وتقبله البعض بصدر رحب لأن الديانات الإبراهيمية ناسخة لبعضها فحتمًا قصة الخلق متشابهة {على الرغم من إنكار كل شيء آخر في اليهودية والمسيحية.}



هنا ذهب الشيعة في الطرف المقابل (لا نناقش صحة مذاهب هنا) للأمام الصادق كي يستفسرون وهو احدث من زمن النبي (وهو أحد الائمة المعصومين لديهم في عقيدتهم) عن خلق حواء :



روي عن زرارة بن أعين أنه قال: سئل أبوعبدالله (الامام الصادق) عن خلق حواء وقيل له:

إن اناسا عندنا يقولون: إن الله عزوجل خلق حواء من ضلع آدم الايسر الاقصى فقال:

سبحان الله وتعالى عن ذلك علوا كبيرا، أيقول من يقول هذا، إن الله تبارك وتعالى لم يكن له من القدرة ما يخلق لآدم زوجة من غير ضلعه؟!

ويجعل للمتكلم من أهل التشنيع سبيلا إلى الكلام أن يقول:

إن آدم كان ينكح بعضه بعضا إذا كانت من ضلعه ما لهؤلاء حكم الله بيننا وبينهم !

ثم قال (الامام): إن الله تبارك وتعالى لما خلق آدم عليه السلام من طين وأمر الملائكة فسجدوا له، ألقى عليه السبات. ثم ابتدع له حواء فجعلها في موضع النقرة التي بين وركيه وذلك لكي تكون المرأة تبعا للرجل، فأقبلت تتحرك (إلى آخر الرواية)

   

وفي تفسير شيعي اخر : خُلقت من فاضل طينة آدم.

   

# فيذهب التفسير الإسلامي (النقل) بنوعيه إلى أن:

# ١) حواء مخلوقة من ضلع آدم

# ٢) حواء مخلوقة من بقايا طينة آدم (فاضل طينته)

   

   

# إلى الآن لا نعرف... لماذا وكيف خُلقت الأم الاولى للوجود؟!

لا نفهم حواء، لنسأل اليهود !